Сакам да се биде муслиман. Владислав Сухин е роден во Курск, таму студирал во Православната Богословија. Од 2002 година, студирал религиозни студии на Државниот универзитет во Курск.
Две години пред тоа, бил ракоположен за ѓакон на Руската Православна Црква во 2001 година како свештеник, а последните две години го водеше млади Одделот на епархија и беше професор на црковната историја на Курската Богословија. Но, 1 Август 2006 година отец Владислав поднесе до раководителот на Курската епархија Архиепископот Херман “Порака”, во која тој рече дека “го прифатилисламот и сега е муслиман.” На пат кон Исламот, свештеникот Владислав, и неговата поврзаност со Руската Православна Црква и муслиманскиот свет, како и своите планови за иднината на поранешниот свештеник изјава побара колумнистката Марија на Strany.Ru Sveshnikova. – Владислав, кој или што стана за вас главниот премин кон исламот? – Најверојатно повеќе точно да се јавите тоа не е транзиција и се врати на монотеизмот. Ако кажете, кој е веројатно ова што – со голема буква – Семоќниот дека секој човек има. Ова се нарекува Промисла Божја. Па, сите “што” – е наместен. Денес православните медиуми се обидуваат да се каже дека причината наводно недоследности ме откри во Новиот Завет. Всушност, постојат неколку причини. Прво, се разбира, ова е мојот личен однос со Бог во Исламот, најдов нешто што не можев да најдам во Православието – е односот “човекот и Бога.” Сигурно може да се каже дека постои нешто таму и тука некаде, но, според мое мислење, многу ритуали им помогнам на лични односи меѓу човекот и Бога. Исламот не е така. Покрај тоа, иако Исламот е млада светот религија, всушност, на пророкот Мухамед (Божјиот мир над него), но го означи вистини дека Бог веродостојно зборувал. Тоа ме потсети на Арапите и светот, почнувајќи со Адам а потоа и пророците. Значи исламот – тоа е природен ред да се вратат на вистините на Тевхидот (монотеизам), кои беа дадени од Бога на првиот човек, Адам. – Колку што знам, за тебе еден од оние моменти на отфрлање на православието е дека свештениците го прочитате тајни молитви. Сепак, многу свештеници се откажа од пракса, и ги читаат со целата Црква. Можете да го направите само како добро. – Тоа не е еден од оние моменти на отфрлање на Православието, туку недоразбирање. Значи јас се обидував да се направи. Се обидов да го прочитате молитви гласно, особено затоа што тие се нарекуваат тајни, не затоа што се читаат во тајна, туку затоа што тоа е света Тајна молитви. Но, ова не е за одредени свештеници, кои често се обвинети за renovationism, решението мора да дојде главно од хиерархија. Се согласувам дека Црквата објаснува тајната читање на посебни молитви, но значењето на литургија – е честа причина, односно заедничка молитва, и свештеникот како имамот на џамијата се моли во име на другите, во име на сите лица во црквата само кажува молитва. – Ти, што е роден во неверни семејство, брзо и успешно го направи кариера во Православната Црква. Станам свештеник, беше пост во епархијата. Во моето сеќавање тој беше доста голем број на свештеници кои дојдоа во Православие од другите религии, а потоа излезе некаде на друго место. И на крајот тие се религиозни изборот на зборовите: Сфатив дека не се во можност да се најде она што сакав јас барав, и остана тука, бидејќи само што влегов умориле од трчање. Дали не ти е страв дека може да се добијат на истиот? Што ви се разочарани во исламот? – Кога станува збор за брзина, овој патријарх Алексеј Втори на возраст од 21 стана свештеник. Мислам дека добар половина на ROC штом ordain. Јас не сум од самото да стане свештеник, јас бев во училиште, беше еден од најдобрите студенти. Дипломирал Богословија со почести, без foursome. Јас едноставно смета дека Митрополитот првиот стане ѓакон, а потоа свештеникот. Пред тоа бев мажена и за некое време продолжува да присуствуваат на полно работно време Богословија. Дали постои такво нешто како послушност во Црквата. Постојат послушност, а потоа ќе го изврши, што имаат да кажат извинете, благословувајте ги. И во врска со “страв не страв”, факт е дека за мене на потрагата по вистината не треба да биде нешто блиску. Вистината е, тоа е секогаш присутна во човекот. Сега, верувам, знам дека сум нашол вистината. На негативната страна на исламот, јас не сум само, потрошени сите мостови се над и скокна во бездната од никаде. Јас ги проучувале исламот, па многу од раката, знам, и нормално со ставот и негативност е насекаде – тоа е човечкиот фактор. Но за мене, исламот – религија на монотеизам, религијата на вистината. Верувам дека сум ги нашол вистината и фрли далеку или не се случува. – Повторно, знам, и други ситуации: кога свештениците се пресели во други религии, како “неисполнетите амбиции”. Тоа е, тие се надеваа за некој вид на напредување во кариерата, за подобрување на финансиската состојба, за да примите сила. Дали сте сигурни дека вашиот случај не е тој? – Не, јас не мислам така. Во епархија бев во добра црква, беше шеф на епархиските департментот. И не се каже дека во монетарна смисла имав тешко време. Знам свештеници кои се многу потешко. – Дали сте во брак, имате три деца. Вашето семејство, исто така отиде со вас во ислам? – Не Моето семејство остана во христијанството. Во принцип, верските избор – тоа е личен избор на секој поединец. Станав христијанин себе, на својата волја. Тоа не е тоа, јас се крсти како дете или не, но кога станав христијанин. Истото се случи и со исламот. И ако жена ми одлучи дека за неа Исламот е вистинска вера, и таа ќе го прифати, ќе биде само премногу мило. Ако е што ќе треба нешто да прашам, јас ќе ви одговорам, но Куранот вели дека не постои присила во религијата. Значи не сакам на сила никого, ниту неговата сопруга, ниту, пак, особено нивните деца – тие се уште се мали. Секое лице треба да има право на сопствен избор. Истото, патем, важи и за крштевањето на деца. Ако се потсетиме на историјата на Црквата, на V век, вклучувајќи ги и децата речиси никогаш не се крсти. Јован Златоуст и Василиј Велики, кој е роден во христијански семејства, семејства на светите луѓе, се прекрстени во текот на возраст од одговорност. – Тоа не е да се каже дека ќе отиде во присила некој, во смисла дека се зборува, се донесе заклучоци? – Не, никогаш. Прво, не постои џамија во Курск, и муслиманите таму, речиси никогаш не се сретнав, освен за странски студенти. И дури сега, по објавувањето на информациите на интернет, дојдов претседател на муслиманската заедница на Курск. Во Москва, јас исто така не бил запознаен со исламската заедница. Се разбира, многу пати сум патувал, имало премин со личности во исламот, но тоа е случајност. И јас не читаат книги, зборуваше на интернет. Но, не постои принуда за нешто што не е таму. Ако имав било какви сомнежи, јас би помислил, почекајте. Патем, сериозно за транзиција од Православието мислев за една година пред да го прифати исламот пред тоа само да го изучува. – Ти пишува за својата прва посета на исламска држава – тоа беше Иран – што ќе погоди од тоа колку “во живо чисти луѓе -. Без лекови, без алкохол Речиси сите муслимани не се површни.” А потоа уште има многу прашања. За лекови во Иран, не можам да кажам ништо, не бев таму. Но, во Пакистан или Авганистан не одат дури и да се види каква е ситуацијата со лекови е сосема спротивното. И повик на “чиста” некои земји како што се Тунис, совеста нема да дозволи. И кога читам она што го пишува за неа: “враќање” на исламот, тоа ми се чинеше дека можам да видам дали протестантски исповед, покајание или, на 37 година сум таков и таков предавање на и толку … – За Иран, јас ќе го кажам ова: Имам само што е опишано тоа што го видел. Се разбира, знам дека Иран има голем шверц на дрога доаѓа од Авганистан и Пакистан. Јас лично запре во близина на Kerman, и проверени со кучиња, со вооружени лица. Знам дека ова многу добро. Но јас знам, исто така, дека ако некој е резултат на лекови, според шеријатот поставени на смртната казна. Знам дека Иран има распространети и проституцијата, и алкохол, јас не зборува за тоа. Можеби грешам тогаш стави ја, мислев дека владата се обидува да се запрат сите овие работи. Сите ние сме човечки, знаеме дека меѓу православните, има алкохоличари, а постојат и добри луѓе кои не пијат. И меѓу крсти, оние кои користат дрога и оние кои не го прифаќаат. Но, во муслиманските земји, особено во Иран, од Владата, тоа е силно обесхрабрени и можеби потиснува, а луѓето се казнуваат. О, и дури и не се сеќавам на статистика, но таа вели дека дилерите на дрога во земјата станува се повеќе насилни кога доаѓа на демократијата. Го заземат истиот Авганистан или Косово. – Дали планирате да остане во Курск? – Не можат да сторат ништо за тоа да се каже. Досега, ќе го посетам моето семејство секогаш кога е можно. Ако сум нашол во Курск некои работи, јас би сакал да остане. Ова е мојот град, зошто јас треба да управува со земјата? – Но, тука е работа – да се изгради џамија, да учествуваат во животот на заедницата. – Така не е далеку размислував за тоа. Сега многу тежок период. Прво, од религиозна гледна точка, многу работи да ги видиш, многу ми се повторно, дури и со церемонијата страна. Тоа е една работа ќе прочитате за тоа, друга работа – практика. Така, додека одам во нормалниот живот на еден муслиман, јас се обидувам да се направи до пет пати молитви, да се прочита Коранот повеќе и повеќе. И што е следно. Додека бев во Москва, а постои привремена работа, а потоа, како што муслиманите се каже, Insha’Allah – сите Божјата волја. – Како за вас, вашата парохија, за да ги врати на религијата, верата, се муслимани? На прв поглед, се разбира, тие сигурно се многу возбудени поради новиот член на заедницата, од друга страна што треба да направите, ви треба да управуваат, директни, дури имаат работа. Патем, не сте слушнале, на муслиманите нема проблем со ROC во врска со вашиот случај. – Во врска со проблемите со Руската Православна Црква, не сум слушнал. Постојат, се разбира, автори, кои сите почнуваат да се фрли од нечистотијата на мене и во моето лице на исламот и на пророкот Мухамед (Божјиот мир над него), и Коранот, но мислам дека тоа е само болни луѓе кои не го разбираат главните . Мислам дека поради мојата доаѓаат не ќе биде судирот помеѓу ROC и Исламската заедница, особено бидејќи никој не е присилен и не влечи, тоа е мојот избор. Како и рече Jannat Сергеј Маркус, исто така, го прифати исламот: “Тоа не е сум го прифати исламот, и исламот ми требаше.” Јас само може да го повтори неговите зборови и се согласувам со нив. И за проблемот. Секој кој доаѓа во црква и се крсти праша – веќе проблем за свештеник. Таа мора да му даде време, тој треба да разговара со него се зборува. Слично на тоа, во Исламот, зошто да не. Исус (мир над него), рече дека мораме да Љуби го својот ближен. Еден човек доаѓа, а потоа треба да му даде на внимание и да помогне, тоа е должност на муслиманите. Досега не ги исполниле сите тешкотии, јас не мислам дека ништо од тоа треба да се случи. – Само празникот на Успението Успение брзо е, сепак, во Православната Црква речиси секој ден – празник. Не се појави некаде во внатрешноста на жалење дека во овој момент не застане пред олтарот? – Не Рамазан ќе биде наскоро, ќе се обидам да се усогласат. Всушност, Великиот пост, особено во првите три дена, многу потешко да се почитуваат сите правила, наместо Рамазан. Бидејќи првите три дена, според правилата на Црквата не е само забрането да јадат и да пијат, но исто така треба да стојат во утринските часови 5-часовна услуга и вечерни 2-час. Значи за мене, Рамазан е многу полесно. Јас ќе се обидам. Тоа е должност на секој муслиман, и сите ќе мора да одговори на Бога како што се молеше, тој се чува на канцеларија, како што дојде во контакт со луѓе. – Дали ви се допаѓа да стане лидер во муслиманската заедница? Колку повеќе, така што ќе се веќе ги имате, како свештеник – тоа е секогаш лидер. -Јас бев лидер на младите оддел. – Тоа не сакате да го доведе на муслиманската заедница, во Курск? – Не сакаат, да бидам искрен. Сакам да бидам само обичен муслиман. Кого повеќе се дава, Библијата вели, со уште повеќе и да побарате. Сакам да бидам едноставна човек. Но, од друга страна, во сите волјата на Аллах! 01/09/06. Националната информативна служба Strana.ru, 2000-2006.
תגובות